莲花佛国，九华圣境

九华山，大愿地藏王菩萨应化道场，被誉为九华圣境。其与大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨并称，其愿力之深，功德之广，其大愿可以概括为“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”在开篇之首，也希望所有来九华山游玩参拜的有缘之人，能感念这种弘大的、无差别的慈悲心。

清明假期，其实参拜九华也算应景。九华地处长江以南，清明时节气候适宜，春意盎然。加之现在高铁发达，机票又免除了燃油税，去往池州也非常方便。

之前查了各种九华攻略，如果仅参拜寺庙来说，一般推荐两日游，一日为九华街区的重点寺庙。一日为天台景区的天台寺，碍于“不到天台，等于没来”的俗语，好多人还是倾向于选择了两日游，晚上住在柯村（九华山下）或者是山上九华街上的小旅店。

对于我们来说，因为时间安排相对紧凑，在宿池州的情况下，一天参拜完包含天台寺庙的主要寺庙，也算是比较顺利了。（虽然只有几个小时，但是确实挺累，看下图）现将路线规划和主要参拜的庙宇做一个简单梳理，希望还有时间比较紧凑但是想去九华山参拜的朋友一点参考。

首先是行程，我们是晚上到达的池州市区，因为想着第二天一早要赶去九华山，所以并没有选择市区的酒店，而是相对就近选择了距离高铁站3km的凤凰酒店。高铁站打车8元左右即可到达，算是池州标志性酒店，非常好找。酒店不在市中心，是属于庄园类型的，有一大片自己的湖和婚纱摄影拍摄基地，早起在露台活动一下，呼吸下新鲜空气，风景还算不错（另外早餐也蛮好）美团提早订的，价格还算适中。

池州高铁站位于池州市南，不算很远，长途汽车站就在高铁站附近（去往九华山的大巴和公交车都从这里发车）。九华山机场很小，飞机起降班次不多，机场大巴是被私人包去的，一般只有上午偶尔有车前往。公交车目前貌似也有开通，但是我没有查到相关信息，打车从市区到机场一般在70元左右。路上一般不会堵车，不到一个小时可以到。

前往九华山的大巴和公交车都在距高铁站往西200米左右的地方，黄色的大巴和公交车非常显眼（但是一定看好是到九华山还是青阳的），公交车5元，大巴车12元。公交车6：50最早一班，中间虽然有站点，但实际基本不停。大巴7：00最早一班，直达九华山。到达时间差不多，都是7点40左右。到达地点为柯村九华山游客服务中心，需要在这里购买门票及九华山景区大巴车票。门票旺季190元，大巴车50元，（可以在自助机购买，免得排队）。

景区大巴车包含一次往返九华街和柯村，还有九华街前往天台索道的交通，如果不是自驾的话，是必须要购买的。另外请一定系好安全带，盘山公路会让你感觉到你这50元花的蛮值得。。

景区大巴二十分钟左右后，就到达了九华街区，这里是九华山的核心景区，类似于五台山台怀镇附近的寺院群。诸多名声在外，香火鼎盛的寺庙都在此处，这里一一道来。检票之后左手边第一座黄色门楼的寺庙就是九华山标志性的祇园禅寺，其被列为九华山四大禅寺之首，当然值得一观。首先祇园禅寺有着非常特殊的门楼，众所周知，一般寺庙进门为天王殿，进门拜弥勒，出门拜韦驮，四大天王分侍左右。进去就是大雄宝殿云云。但是这里在天王殿之前却有一座宽五间，高三间。三层廊檐，覆盖金黄色琉璃瓦，飞檐高挑，龙蛇吐信，行云流水的灵官殿。灵官殿按理来说是道教专属，为何来到佛寺之中呢？其实这里就有一段韦驮被逐，灵官护法的典故了（各位有兴趣可以自行查阅，篇幅有限，不再展开了）。

祇园禅寺的寺庙介绍各位在百度可以很容易查到，这里简单说一点题外话，按照佛教寺庙布局，一般来说是坐北朝南，大雄宝殿正对天王殿居中，韦陀菩萨正对佛陀护法。但是这里却是依山而建，曲折多变，向左几步才是大雄宝殿。但这丝毫不影响其九华丛林之首，这是为何呢？个人不揣浅陋，自觉可能就是佛陀的“方便法门”，即所谓“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”，简而言之就是因人而度、因事而度。按照寺庙布局，此地不适合修建寺庙，但是对于广布佛法，培养信众来说，此地却又非常适合，那该如何呢？大乘佛法素来讲究“方便法门”，释迦牟尼三转法轮，根据不同根基讲述不同法理也是一样。也希望大家能通过参拜这个佛寺，理解这个道理，当我们总希望别人做出更改让步的时候，不妨停下来看看自己是否有可更改之处，佛祖尚能挪一步，何况是你呢？法理无漏，只是不见得适合这里，希望朋友们批评指正。

祇园禅寺出来，沿着主路行走，不多时会经过天池寺、通慧寺等寺庙，因为时间关系，不能一一进去参拜了，只是经过的时候双手合十以表诚意。沿着路标很容易就找到了九华山寺院的“总丛林”，开山祖寺——化城寺。化城一词，源自《华严经》当中“佛指。化城”的典故。化城寺现已用作九华山广场文物博物馆，门口有月牙形放生池，拾级而上，便是山门。按照惯例不再详述寺庙建筑和内容，百度已经很清楚了。不过这里主要要说一下寺后有建于明代的藏经楼，里面保存有明代百岁宫无瑕和尚用自己身上刺出的血配以金粉，花了28年写成的《华严血经》。虽然无法亲眼见到，但还是奉劝各位朋友能移步一拜，并能在去往百岁宫的闲暇时刻，仔细翻看一下无瑕禅师的动人事迹。

在这里简单说一下放生之事，因为硕士所学专业原因，我接触寺庙和信众比较多。我见过也采访过许多放生的信众，只要看到寺庙门口有一个池子，就想去放生积累功德，而且总觉得好像寺庙门口的池子比别的地方的池子更高贵些，放一条鱼的功德是别的地方的好几倍。其实我真心想请各位放生者好好想想自己是为什么放生：如果您确实是看到餐馆门口一条正要宰杀的活鱼，而生起了大悲心，心中不忍而买下找个适合这条鱼生存的地方放生，那真是非常非常好的，但是请您移步看下化城寺附近贩卖放生鱼的可都是观赏鱼，不见得在池中比在氧气缸里活的更好（池中的鱼已经超负荷了）。但是如果您是因为别的原因，祈求愿望、攀比或者被人劝说的话，那我觉得真心没有必要了。因为佛教讲究发心，也就是我们平时说的动机和意念，而放生恰恰是大悲心发心的具象表现。如果某人只学了具象表现而不学真正的初心，那岂不是缘木求鱼？喜欢金庸的朋友知道《天龙八部》中的鸠摩智以小无相功催动少林七十二绝技，学其表而不学其内，最后反倒害了自己。题外话扯得有点远了，还是希望各位朋友能理性放生，能真正发自大悲心的去找合适的时间、地点放生。

旃檀林出来，沿主路北行，很快就可以到达九华山另一座享誉世界的“月身宝殿”（读rou身宝殿，月字中间是上下两点）月身宝殿地处神光岭（因基塔之地曾现“圆光”，故名），依山而建，山即是寺，寺即是山，山门巍峨高耸，前有金水石桥，后有古树参天。99个台阶，象征了金乔觉99岁圆寂。希望各位拾级而上的时候，也能感念地藏王菩萨的宏天大愿，生起大悲大愿心来。整个肉身殿完全一副宫殿建筑，气派异常，被誉为“东南第一山”，殿中央七层木结构的“地藏塔”，塔基用汉白玉砌成。塔内供奉一百多尊地藏菩萨，正面供“金地藏”塑像，这里既是金乔觉（地藏菩萨应身）圆寂之后，肉身不腐之地。非常值得参拜。

另外楼主的题外话又来了，这次解释两个问题，其一是大家所知道的金乔觉是不是地藏王菩萨，答案不完全是，因为地藏王菩萨是法身，和所有佛菩萨一样，都是法性空性，也就是《金刚经》中所说的“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。而金乔觉原本是一位新罗国来华修行的得道高僧，因为其驻世时发下的种种宏愿和苦心修炼，加之以相传其圆寂时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”，认定他即地藏菩萨示现。所以他是地藏王菩萨的化身，可以类比，净饭王太子悉达多是释迦牟尼佛的化身。

其二，地藏王菩萨为什么和我们熟知的唐僧一个装扮，而和与他齐名的三位菩萨不太一样？其实和上面是一个问题，地藏王菩萨的佛像取自其化身像——金乔觉，金乔觉和唐僧都属于大唐人，那时候的和尚就那么穿袈裟戴帽子。

月身宝殿出来后，时间已到10点左右了，这时候我们没有原路返回，而是沿后路通过上禅堂，回到九华街，上禅堂后院，可以看到观音阁，其内供奉着九华山唯一一尊滴水观音，其观音像下有泉，名金沙泉。其泉清澈见底、金沙剔亮、四时不竭、如游龙出洞。入口则沁人心脾；擦洗则耳聪目明。其泉岩石上镌有“金沙泉”三个大字，相传为唐诗人李白手书。字体肥厚，笔力遒劲，神韵非凡。诗曰：“神光岭上上禅堂，静雅幽奇古画廊，最是题泉唐李白，金沙千载字犹香。”泉边有金钱树一株，为九华山三宝（金钱树、娃娃鱼、叮当鸟）之一。这里同时也是拍摄86版西游记《误入小雷音》的取景地，可惜现在正在大修，已经没有当时剧中的样子了。。可惜可惜。

上禅堂下来的我们已经有点腿酸了。这时候我们还有两个重要寺庙没去，其一是百岁宫，就是前述无暇禅师肉身所在之地，其二就是“不到天台，等于白来”的天台景区。这时候大概是10点半左右，在路边吃豆干的同时，我们头脑风暴了两套方案，其一，缆车上下百岁宫，别在路上耽误时间，因为下午5点要赶回柯村（游客服务中心）大巴回池州。其二，因为百岁宫的索道时间仅有4分钟，而价格确实100元，所以努力步行登上百岁宫完全不是大问题。这时候媳妇当机立断把我拉起来，决定攀登百岁宫。沿原路回到刚来的祇园禅寺旁边，有台阶前往百岁宫，台阶有些窄，不是很好攀登，我们大概爬了半小时左右，到了百岁宫。途中还遇到一只白色的松鼠。（建议百岁宫就别坐缆车了，性价比真不高，我们平时基本不怎么锻炼，也没觉得实在太累）

百岁宫值得参观的，一是黎元洪题词的百岁宫匾额，第二理所当然的就是无暇禅师的肉身了，“老叟 形骸百有余，幻身枯瘦法身肥”，明思宗朱由检敕封无暇禅师为“应身菩萨”，题额“为善为宝”，赐无瑕禅师肉身塔“莲花宝藏”四字。赞其高寿，称百岁宫。个人愚见，来此参拜，一是敬佩无暇禅师这种毅力和精神，凝视形容枯槁的贴金肉身像，穿越数百年，心存敬意。二是感念化大革命期间，僧人惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身所做出的贡献，没有他们大勇大智的行为，我们现在可能只能从故事里听到了。

百岁宫下到九华街的我们已经感觉要散架了，已经到了12点30左右，为了一天完成，我们也是拼了。从九华街沿途询问工作人员可以找到前往天台寺缆车的景区大巴乘车处，乘车十几分钟，从九华街到了另一个山头——天台景区。（记得听播报到索道下车，终点站是步行上山的，貌似需要四五个小时，别坐错了。）天台景区的缆车非常新，也非常人性化，运载力很大，我们在清明假期，上下都是2人做一个包厢（全封闭的）

天台海拔1306米，是九华山的第二大主峰，下缆车之后，经过上上下下几百米（只有一条路），可以看看高山沿途的风景，山边还有溪水流出，十几分钟后可以到达古拜经台，这里也是九华山声名在外的地方，山门和大雄宝殿立于悬崖峭壁之上，相邻而建，也算是前述的“方便法门”，相传金地藏曾在此处拜诵《华严经》 ，留下大脚印至今可以观摩。旁边入云高峰因风化酷似大鹏鸟伏在山上，人称“大鹏听经石”。

参拜完古拜经台之后，就是数百阶的台阶直入云霄，于泰山的十八盘有异曲同工之妙，石阶窄而高，经过几番努力，终于爬到九华山顶峰——天台寺，天台寺因地就势，布局奇巧，古朴和谐，浑然一体。东面以峰脊（青龙背）为屏障，南面以玉屏台为墙身，西面和北面以突兀的巨岩为连接点，在凹陷地上筑高8米的石台基，构成平整的平面。殿宇的底部架空，下置蓄水井。山门上镌有“中天世界”和“非人间”两方石刻。当你身处此地，真能感觉到自己心灵得以净化，极目远眺，不得不赞叹圣地治愈人心灵的能量之大，这种情景，语言确实难以描述。

除了我们熟知的月身宝殿的金乔觉、百岁宫的无暇禅师，还有大兴和尚、慈明和尚、明净和尚和仁义比丘尼（开创了比丘尼修成肉身不腐的先河）。因为时间关系不一一列举这些高僧大德们的事迹了，希望有缘之人能借此机会了解一下。不管是在广结善缘、思修解脱还是人生精进、利己利人方面取自己所需去学习，也不枉来此九华圣境一游。

其实不仅是九华山，在任何佛教场所都经常会注意到上高香、上开光香或者是几十只香一起上的人。佛法八万四千法门，我不敢说这些人的上香请愿不是其中之一。但是我还是想重复一句僧人常劝香客的一句话，“三支清香，礼敬佛法僧”。其实上香敬佛原本是为了清净修为、净化心灵，表示对佛法僧的尊重，能更好的的达到心灵解脱的方式。而现在许多人上高香、上开光香或者成把上香的人，却把这种当做了一种“交易”，我“付出”的多，得到就会多，一旦得不到，还有可能要毁谤佛法。其实这就是人行邪道，因为你购买的香烛钱远远不如你像佛祖请求的多，一把几百块钱的香，就得保佑你升官发财全家平安，还得发财发得长久，哪有那么好的事儿呢？所以请抛弃这种贪欲和执念，三支清香，清心即可。再者说，佛是觉悟者，是万法皆空的发现者和传播者，一个聪明绝顶、三十二相、八十种好又是太子的人放弃了一切尘世的荣华富贵、娇妻美妾，一心教你断除贪、嗔、痴，为你治愈心灵疾病，让你做一个单纯快乐的人，而你却向他祈求如何升官发财长得帅有姑娘追？

不会很可笑么？

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

与彼共勉。