三宝侗寨是我们这次到黔东南所有景区中离城市最近、交通最方便的地方，它就在榕江县城郊外大概三公里的车江乡坝区。我们按照行程二月二十三日到这里游览。这么近的地方原以为有公交车，一问才知整个县城只有一条新汽车站到老汽车站随叫随停的公交线。我们干脆就淋着小雨散步过去，正好有过路车，上去不到两分钟就到了。 三宝侗寨原来没有什么三宝，只有一个传说。介绍上说以前此地是一个三河汇聚的大湖，后来三河中的龙王爷都下了南海，各遗下了龙宝。侗族先民迁徙至此后就在龙宝地上建寨，上、中、下三宝各建有三四个寨，加在一起共有十村九寨，连绵过30里地，共计达2600多户，所以它是目前侗族人口最多的聚居地。搞清楚传说才知道三宝侗寨根本就不是一个寨，而是个统称而已。要游完所有村寨非十天半月不可，只能择其重点游览。三宝中重点是中宝，而景点最好最集中的是寨头村和章鲁村，目前旅游设施最完备的也是这相连两村，我们也就游览这里。 现在寨头村新建起了出售门票的车江古榕树群风景名胜区。不知道是否因为我们来得太早，在景区大门没有见到售票人，我们径直就走进了大门，实际上从旁边任何小道也都可以进入寨中。天公不作美，我们只能够在绵绵细雨中游览。寨中景观与其他侗寨大同小异，从我们所游览的和寨子宣传的看，除了紧邻县城，三宝侗寨的特点或曰不同于其他侗寨的主要有这么几点： 其一是它的榕树群。走进侗寨沿着江边到处可以见到那些古榕树，特别是从寨头村到章鲁村的江岸排成一列全都是大榕树，可谓在侗寨罕见。这些榕树一是古老，据说都是清乾隆年间留下的，树龄足已超过三百年。二是多，这些榕树实际上都是护堤树，堤岸边每相隔三五米就一二棵，枝蔓相连，棵棵相接，沿着江岸看过去足有几百米长。二是高大，每棵都很粗壮，没几个人抱不过来的。树高均在二十米上，尤其是枝繁叶茂，棵棵都树冠巨大，似天然巨伞，连在一起形成一个难得的绿色长廊。榕树下有一条鹅卵石铺成的小道，是人们常常出行和休闲的地方。真是前人栽树，后人乘凉呀。 其二是它的建筑群。除了侗寨通常的鼓楼和风雨桥，与其他侗寨民居都是吊脚楼建筑不同，这里的民居是地屋和窖子屋为主，以四排三间或三排两间的地屋居多。听说最早这里也都是吊脚楼，后来都毁于乱世，可能也与靠近县城受外来文化影响有关，才慢慢失去了它的民族建筑特点。当然这些民居建筑聚集一起也是相当可观的。 其三是它的大鼓楼。三宝寨多鼓楼自然就多，尤以那座清朝留下的融入了侗汉建筑特色和文化交流的车寨鼓楼最吸引人。但现在这里最出名的却是新在车江风景区内建起来的三宝鼓楼，大鼓楼足有二十一层，高近三十七米，以其最高最大最多层列入了上海吉尼斯世界纪录，可谓又多了一个楔头和收费之处。 其四就是这里有寨多、拜神多、过节多的三多特点。独一无二的十村九寨的特点不用多说，三宝侗寨拜神还特别多，所拜之神就是侗族的女神，称为＂萨玛＂，意为大祖母。在三宝各村寨都可以看到那些像小瓦屋一样的萨玛祠或圣母祠，祠内只是简陋的用石块垒起的石堆，但此神一样神通广大，护祐一方。侗族节日多，似乎当地的节日更多，半月一小节一月一大节，月月过节，这可能与它既是侗寨又是与其他民族杂居有关。 值得一提是三宝的章鲁村还是侗族语言中标准音的发源地，如同普通话中的北京话一样，具有权威性地位。当然我们是听不懂的。 现在寨头村和章鲁村的旅游都发展得不错，坐拥城郊有利位置，近水楼台，来的游客不少，尤以旅游团队为多。所以相应的寨头村的榕树广场也建得不小，广场面前是清澈的江水，另一面是繁忙公路，整个寨子只能向左右两边沿江伸展成长条型，寨子周边都是摆摊设点的。广场上榕树边立着一组＂珠郎娘美＂的现代雕塑，这是当地人津津乐道的侗族版的梁祝式或罗密欧与朱丽叶式爱情故事，传颂甚广，侗戏侗歌都有表演，甚至还拍摄成了电影。只不过这是上世纪五十年代拍的，我们无缘欣赏，所以对故事就不熟悉了。但对于这种原生态文化的产物总是我们喜闻乐见的。相比起那些人造景观和商业化的东西来，可能就更能让我们体会当地的民风民俗和了解侗族的传统及历史文化了。 三宝侗寨实在太大，我们雨中逛的实在太少；有很多能谈的，又有很多说不清；还有许多内容可看，又觉得错过也没有什么关系。它庞大的规模和分散的布局，它弱化的侗寨风格和明显的杂居特点，它原生态的传统和商业化的侵蚀，等等。实在说不尽也不想去多说，还是留待游人各自去评说吧。